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苏午打开信笺，便看到了那位碑相的字迹。
那录碑吏在密信中称，此碑相图应作‘劈山救母图’，而巨斧所劈之山之所以会淌下鲜血，乃因此山非‘死物’，而是已成活物，斧钺劈之流血，便是为表现‘此山已活了过来’。
山下镇压白发妇人，虽面貌不清，但既有白发，应视之为老妪。
整副劈山救母图，实则是在提醒圣人，尽快救下山下镇压之老妪，而那位老妪，多半是早已龙驭宾天的则天大成皇帝！
这位录碑吏对碑相变化的推测，确实切中要点。
苏午再看拓印画，亦觉得录碑吏推测不差，但他对画外之事了解更多，结合画外之事再看拓印画，许多事情就变得不确定了起来。
譬如‘天后’虽然已经龙驭宾天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。
其看似与高宗合葬，其实尸身并不存于乾陵内，甚至天下间久有传闻，称则天大成皇后尸身，实则在大雁塔下，受佛法庇护，在佛光之中，静待时机，转死为生，化身弥勒，下生三界。
恰巧苏午初入大雁塔时，确在那钟乳洞天弥勒内院之中，见到了一位慈眉善目的女相弥勒——在此以后，他得玄宗召见，入宫中于吐蕃神玉内救出丹加、卓玛尊胜，而神玉忽化莲花，落在大雁塔顶。
也是在那个时候，苏午察觉到了鲁母的‘不安分气韵’。
他因此推测，鲁母至少将一个契机留在金刚智身上，随吐蕃使臣队伍，一路到了大唐。
此后不空‘身死’，苏午欲探究不空性中飘出的十二瓣白玉莲花之时，更直接遭到了鲁母诡韵——那些惨绿眼睛的阻挠！
他更加确定鲁母已在巨唐棋局之上落子！
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